L'offensive
kenyane dans
l'impasse
Le
27
décembre
2007 au Kenya, est le jour de l’élection du nouveau président,
des
députés et des
élus locaux. Le lendemain, les gueux de Nairobi et Kisumu
décident de
mettre
fin aux atermoiements de la commission électorale par une
fête. Comme
au Togo en
avril 2005, en Ethiopie en juin de la même année ou encore en
Guinée en
janvier
2007, en cette fin de décembre après un vote fleuve, ils
entament une
critique
de l’Etat. Les émeutes se propagent à une trentaine villes
entre la fin
du mois
de décembre et le début du mois de février 2008. Mais 17 jours
d’émeute
locale,
8 jours d’émeute majeure dont un dans la capitale n’ont pas
fait une
insurrection
et c’est ce qu’il s’agit d’élucider. Le mouvement négatif long
et
faible qui
traverse le Kenya pendant près d’un mois est caractérisé par
une
succession
d’émeutes de très forte intensité mais dont la portée reste
extrêmement
localisée. Durement réprimés, contenus militairement dans les
frontières des
bidonvilles, sans perspectives claires, jamais les émeutiers
n’établissent
leurs propres moyens de communication. Ils restent dépendants
des mots
d’ordre
des partis politiques et sous le joug des mensonges de
l’information
dominante.
Jamais le souffle de la révolte ne menace directement le
gouvernement. Et
du fait même du cantonnement de la révolte dans les
bidonvilles on sait
peu de
chose du débat qui s’y tient.
Les
manifestations
spontanées du 28 décembre contre la lenteur du
dépouillement se
prolongent et se régénèrent en émeutes dont l’intensité
s’accroit
jusqu’au 31 décembre
après l’annonce de la victoire du président en place, Mwai
Kibaki.
Kisumu,
ville d’où le perdant officiel, Raila Odinga, est originaire,
Nairobi
mais
surtout Kibera, bidonville dont il est élu député, sont les
deux
épicentres de
la révolte qui touche aussi Mombasa, Eldoret, Kericho,
Kakamega,
Lugari,
Kipkelion, Nakuru, Molo, Awendo, Rongo, Uriri, Migori, Narok
Town. Les
pillages
aussi spontanés que les manifestations dans le centre-ville
commercial
de
Kisumu et dans les bidonvilles de Nairobi, sont le signe d’une
critique
qui
s’annonce vive et complète. Dans la guerre menée contre les
pauvres
modernes au
Kenya, la police et l’armée d’une part et diverses milices
d’autre
part, sont
les piliers du maintien de l’Etat que la corruption et le
clientélisme
seuls ne
permettent plus de tenir. Dès le 28 décembre, le gouvernement
a pour
premier objectif
de contenir la révolte dans les bidonvilles, d’empêcher la
propagation
des
affrontements de proche en proche et de protéger les
centres-villes. La
règle
du « shoot to kill »
qui
deviendra officielle à la fin du mois de janvier, s’applique
de façon
officieuse
dans cette première période. Le nombre de tués par balle est
très
élevé dans
les bidonvilles ; les chiffres donnent entre 33 et 48 morts à
Kisumu,
40 morts
à Nairobi, uniquement
pour la journée du
29 décembre. D’autres chiffres officiels annoncent déjà 486
morts le 6
janvier,
ce qui montre la brutalité de la répression. Les pillages de
supermarchés, de
magasins et d’échoppes se poursuivent dans les bidonvilles.
Pour
masquer
le
massacre policier qui s’annonce, information dominante et
politiques
lancent un
nouveau crédo : la révolte ethnique. L’incendie, le
premier
janvier 2008,
d’une église à Kiambaa dans le district d’Eldoret à l’est du
pays ayant
provoqué le décès de 15 à 35 personnes leur en donne le
prétexte.
L’ethnie au Kenya
est plastique ou rigide suivant les circonstances, identité à
géométrie
variable
selon le niveau d’appartenance privilégié dans un contexte
donné. Le
raccourci
opéré entre territoire et ethnie est le résultat de pratiques
administratives
qui rattachent tout citoyen à une région d’origine,
rattachement en
grande part
fictif dans un pays marqué par les migrations et les
déplacements de
population.
L’ethnie au Kenya, comme ailleurs les classes sociales, est un
mode de
gouverner, une façon de catégoriser, de territorialiser et de
diviser
les
pauvres modernes pour les encadrer.
Il
serait faux de dire que les émeutes en particulier de Nakuru
et de
Naivasha à
la fin du mois de janvier, ne réactivent pas des liens
d’appartenance.
Comme il
serait faux de nier l’apparition de milices et de groupes
d’autodéfense
organisés sur des communautés. Mais il est encore plus faux de
réduire
un jet
de pavé, un incendie de magasin ou un piquet de route à des
actes
kikuyus, luos
ou kalenjins selon le lieu et le moment. L’émeutier n’a pas
d’ethnie.
Les
crevures politiques ont agité le fanion ethnique pendant la
campagne
électorale, oripeau pratique pour justifier les déplacements
forcés de
potentiels
mauvais votants ou des affrontements comme ceux qui se sont
déroulés
dans la
région de Molo et Kuresoi au début du mois de décembre. Face à
la
colère inédite
et semble-t-il partagée des gueux contre l’administration
d’Etat, c’est
à
nouveau la même guenille qui est revêtue. Mungiki, secte
néo-prophétique regroupant
des groupes divers trouvant ses fondements dans la pensée
kikuyu, tour
à tour
réprimée et instrumentalisée par le gouvernement dans la
guerre qu’il
mène
contre les habitants des bidonvilles,
refait
surface. La police et l’armée se trouvent de nouveaux alliés.
Une
deuxième
vague d’émeutes locales moins intense mais plus fournie,
advient après
que
l’opposition appelle à trois jours de manifestations du 16 au
18
janvier 2008.
Bien que se poursuivant à Nairobi et Kisumu, c’est dans la
Rift Valley
que le
débat se déplace. C’est là, dans les émeutes successives de
Nakuru,
Naivasha,
Eldoret, Kericho, Ainamoi, Nyamira, Chepilat, Manga, que
l’ethnicité
sera le
plus critiquée. Le débat en cours est un débat sur la
richesse. Les
règlements
de compte sont nombreux. Des centaines de maisons sont mises à
feu. Le
nombre
de personnes déplacées et réfugiées dans des camps est de
plusieurs
milliers. La
propagation des émeutes est mystérieuse, influencée peut-être
par
l’information
dominante et localement encouragée par des groupes armés à la
solde de
caciques
locaux. Les gueux s’en prennent à des magasins, à des
entreprises, à
des
bâtiments publics. Les pillages ne cessent pas. Les coupures
de routes
se
multiplient. Si communes dans les révoltes argentines ou
boliviennes,
la
généralisation de cette pratique est au Kenya tout à fait
inédite. Des
voies
ferrées sont arrachées à Kisumu et à Nairobi : « No Raila, no railways ! »
La circulation des marchandises
est complètement bloquée sur les principales liaisons
routières. Plus
rien ne
sort du port de Mombasa. L’Ouganda n’est plus approvisionné,
les
journalistes
s’inquiètent du tourisme au « pays
des safaris ». Ralentissant la progression des
policiers et des
soldats, les piquets de routes rendent aussi les villes
praticables aux
émeutiers, en font un terrain de jeu répondant à d’autres
règles que
celles
imposées par l’ordre détesté de l’Etat et des marchandises.
Peu enclins
à
s’affronter à des bandes armées, les policiers n’interviennent
que
lorsque les règlements
de compte sont terminés qu’ils se placent du côté de Kibaki ou
d’Odinga
important peu, tant les deux prétendus adversaires sont soudés
dans la
répression des insurgés. Et les 81 à 161 morts à Nakuru le 26
janvier
ou les 28
à 41 morts à Naivasha le 28 janvier sont pour la plus grande
part le
résultat
de tirs policiers, y compris depuis des hélicoptères.
Dans
le même
temps, l’information dominante se pâme dans une forme de
fascination
voyeuriste
de ce qu’elle présente comme une violence sauvage et archaïque
en
pointant ses
téléobjectifs sur des machettes rouillées, des lances, des
arcs et des
flèches.
C’est la fête qu’elle ne veut pas voir. Pourtant, le 29 et 31
décembre
déjà, la
correspondante du journamerde Libération à Nairobi, soulignait
pour le
déplorer
les « yeux exorbités et rouges de
trop d’herbe fumée [du] jeune homme [qui] hurle
« Kibaki, tu as
perdu ! Kibaki ! Va-t-en ! »
Sa rencontre avec John, un
émeutier « dont l’haleine dégage de
forts relents d’alcool et qui mâche tranquillement du qat en
contemplant le
désastre autour de lui » l’avait un peu affecté. La
bonne conscience
et la morale de l’information dominante s’expriment alors dans
la
dénonciation
des premiers viols et des agissements de Mungiki à Nairobi.
Les
journasinistres
sont contre la fête et l’excès. Ca les rebute, ça les choque,
eux les
garants
du savoir vivre et de la mesure, même dans la plus grande
boucherie
d’Etat.
Le
29 et 31
janvier, les assassinats à Nairobi et Eldoret, de deux députés
de
l’opposition élus
de Kibera et de Kericho, sont le prétexte à de nouveaux émois.
Entre le
29
janvier et le 6 février, les gueux affrontent la police à
Kibera, à
Eldoret, Nyamira,
Chepilat, Manga, Kericho et Ainamoi tout proche et où l’armée
sera
déployée
pour la première fois. On y érige des barricades, on brule des
bureaux
de
police, des bâtiments gouvernementaux, des entreprises, des
véhicules,
une
école. Les pillages de magasins reprennent. Le premier
février, après
avoir
lynché un policier récalcitrant, les émeutiers volent des
armes dans un
commissariat à Ainamoi. Les policiers sont caillassés partout
sur les
piquets
de routes et aussi à Kisumu. Mais le progressif déploiement de
soldats
et de policiers
depuis la fin du mois de décembre, a isolé les émeutiers dans
leur
ville ou
leur quartier. Il a fallu à l’Etat kenyan au moins 1 000
mort
et 500
blessés, près de 300 000 déplacés, pour se maintenir. Le
cantonnement de
la révolte née fin décembre a réussi. Les émeutiers se sont
émus au
sein
d’îlots, isolés les uns des autres parfois dans la même ville.
La
généralisation des coupures de routes a contraint le
déploiement
militaire,
mais elle a aussi contribué au cloisonnement du débat en de
multiples
lieux en
particulier dans la Rift Valley. Alors que Kibera et Mathare,
bidonvilles de
Nairobi, et les populeuses banlieues de Kisumu sont
progressivement
devenus des
lieux clos aux frontières tenues sous les balles de la police,
la
répression disparait
pourtant sous les poncifs racistes de l’information dominante.
Puis la
creuse
phraséologie électorale y reprend ses droits : le 14
février
2008, un
accord politique est trouvé entre les deux candidats. La
révolte
s’éteint sous
l’hideux sourire de l’âne Kofi aux côtés des deux vieux
croulants
sanguinaires.
(Laboratoire
des
frondeurs, février 2009)
Dossiers de
référence :
07 12 01
Molo 07
KEN 1
07 12 29
Kisumu 07 KEN 2