Distance Bidou – Jérusalem ≈ 10 km

Arabs and Far-Left Riot at Fence, Again

13:15 Apr 07, '04 / 16 Nisan 5764

(IsraelNN.com) Hundreds of Arab and far-left protestors are throwing rocks at security forces and rioting near the town of Bidou , just outside Jerusalem , at this time. Several protesters were injured as a result of crowd control efforts by IDF soldiers earlier today.

The rioters are protesting the construction of the counter-terror barrier under construction at the site.

Palestinians Protest ‘Humiliating’ Security Check at Border Crossing

Agencies, Arab News

GAZA CITY , 15 April 2004 — Hundreds of Palestinians staged demonstrations at the entrance to the Erez border crossing into Israel yesterday to denounce severe security measures imposed by the Israeli authorities, witnesses said.

Some of the protesters hurled stones in the direction of Israeli soldiers who responded by firing tear gas during what was the second consecutive day of protests at the crossing, in northern Gaza.

According to the Palestinian labor union, the protest had been organized to denounce the restrictions and “humiliating” inspections that Palestinians wanting to cross over into Israel or work in a cross-border industrial zone are subjected to.

Israeli soldiers injured more than 20 protesters with rubber bullets yesterday during stone-throwing confrontations at a controversial West Bank barrier, Palestinian medics and witnesses said.

The army said soldiers used “riot control means” to quell disturbances by hundreds of protesters who hurled stones at troops guarding construction workers near the village of Biddo , northwest of Jerusalem .

Khaled Ayyash, head of the Biddo clinic, said some 22 people were injured by rubber bullets. Three needed treatment, including a 14-year-old who was shot in the head and a man who was hit in the neck.

Palestinians, Israelis and foreign activists joined the protest against the barrier.

Meanwhile, Palestinian student was accidentally shot dead by one of his fellow protesters during a demonstration at a university in Gaza City in support of prisoners held by Israel , witnesses and medics said.

Ali Samih Amer, 25, was fatally wounded when a member of Al-Aqsa Martyrs Brigades, an offshoot of Palestinian leader Yasser Arafat’s Fatah movement, fired into the air during the protest at the Gaza ’s Al-Azhar university.

The protest had been organized to mark Palestinian Prisoner’s Day, which falls on Saturday and the anniversary of the detention of Marwan Barghuti, Fatah’s leader in the West Bank , who was arrested by Israel on April 15, 2002 , on a string of terrorism charges.

Further protests are expected to be held in the Palestinian territories today to mark the two events. A two-hour general strike is expected to be observed in Gaza on Saturday.

Around 7,500 Palestinians are currently held in Israeli prisons including 378 aged between 12 and 18 and 186 women.

In Nablus yesterday, the Israeli army destroyed the home of a Palestinian involved in a suicide attack, security sources said.

The house of Sabiah Abu Saud, who lightly wounded an Israeli soldier when he blew himself up by an army post near Qalqilya last November, was destroyed in a controlled explosion, security sources said.

Clashes during anti-barrier protests escalate

One activist charged: Police fired huge amounts of tear gas at us. 26 suffered injuries. 1500 participated in Bidu protest – highest turnout to date.
Marwan Atamna and Uri Glikman

"They fired tear gas at us out of all proportion", a left wing activist described the confrontation in another day of demonstrations against the security barrier outside the Palestinian village of Bidu . The Palestinians reported that 26 people sustained injuries, five of them with medium wounds. Ten people were arrested.

1,500 protestors took part in the largest demonstration since the protests against the barrier began. Together with them were Israeli leftists and activists from foreign countries. During the first part of the demonstration a number of Palestine Legislative Council members were also present.

The demonstrators claim that IDF forces fired tear gas and rubber bullets at them. Raz, a 23 year-old Israeli activist, told Maariv Online, “We were on our way out of the village. A Border Guard unit was positioned at the houses on the perimeter. As we got relatively close to them, they began firing teargas madly at us in unbelievable quantities! Right at us!".

During the demonstration two wounded Palestinians were taken to hospital in Ramallah with moderate injuries. Doctors at the local Bidu clinic said that many of the injured they treated had been clubbed by the police.

Ten demonstrators were arrested during the clashes– four Israelis including Rabbi Arik Asherman from the Guardians of the Law organization; three leftist foreign nationals, and three Palestinians.

(2004-04-15 18:39:17.0)

Palestinians: Anti-barrier protestor seriously injured by sniper fire

Demonstrator injured at hotspot of clashes – Bidu. Wave of demonstrations sweep Judea and Samaria after Rantisi hit.
Uri Glikman and Marwan Atamna

A wave of demonstrations swept Judea and Samaria today in the wake of Saturday’s assassination of Hamas leader Abdul Aziz Rantisi

Palestinians reported that a 19-year-old youth was seriously wounded in the chest after being hit by sniper fire during a confrontation over the security barrier being constructed near the village of Bidu . He was rushed to the Mukasad Hospital in Ramallah.

The Palestinians claim that the youth was hit by sniper fire. They also said that a 14-year-old was hit in the eye by a rubber-coated bullet. During the clash, two people were reportedly arrested – a Palestinian and an activist from abroad.

IDF sources said that riot control measures were taken to disperse about 600 residents who gathered to demonstrate at Bidu. On the question of the shooting, the IDF sources said that this was being investigated.

Elsewhere, at Dir Abu-mishal, near the settlement of Kiryat Sefer, a Palestinian sustained medium to serious injuries, according to an IDF report. Palestinian sources said he suffered a critical head wound.

Taking part in the demonstrations were apparently a group of children, the youngest - a 13-year-old. They marched towards an IDF barrier set up at the entrance to the village of Dir Abu-Mishal .

In another incident reported at the Kiryat-Sefer area, an Israeli woman was lightly injured by stone-throwers.

Disturbances also took place at Kalandia, near Ramallah, and there too the army used riot dispersal tactics. At the Ayosh junction, some ten youths gathered to throw stones, while at Vered Yericho, east of Jerusalem , about 80 young Palestinians were reported to have been involved in a stone throwing.

(2004-04-18 18:59:15.0)

22 avril 2004

© Solidarité-Palestine - E-mail: webmaster@solidarite-palestine.org

Le Mur de l'Apartheid

La guerre de la clôture
par Aviv Lavie
Ha'aretz
16 avril 2004

Traduit de l'hébreu par Michel Ghys
http://www.haaretz.co.il/hasite/pages/ShArtPE.jhtml?itemNo=415245
En anglais : Picking their battles
http://www.haaretz.com/hasen/spages/415862.html

La lutte contre le tracé de la clôture revêt, ces dernières semaines, un caractère nouveau: celui d'une résistance passive civile, filmée sur vidéo, avec la participation de femmes, de personnes âgées et d'enfants palestiniens, appuyés par des activistes israéliens de la paix. Pourtant, ces manifestations se terminent toujours aussi par des tirs massifs de la part de l'armée israélienne, souvent en violation des règlements, et par des centaines de blessés. Les manifestants en sont sûrs: le premier Israélien tué, c'est pour bientôt.

1. Les mains vides

Manifestation contre la clôture au village de Biddou, le 9 avril. Trois Palestiniens ont été tués par des tirs à balles réelles. «C'était un accident, une perte de contrôle», reconnaît un officier supérieur.
(Photos: Pierre Tourjman)

C'est quasiment devenu une affaire quotidienne. Chaque matin, c'est au bruit des coups de bulldozers que se réveillent les habitants des villages situés sur le tracé prévu de la clôture - depuis Elkana, en Samarie, et en direction de Jérusalem. Aux premières lueurs du jour, plusieurs engins lourds se mettent à l'œuvre sur le terrain, entourés d'une ceinture de gardes ainsi que de forces de l'armée israélienne et de la police des frontières. Les villageois descendent vers leurs terres en effectifs complets: hommes et femmes, jeunes et vieux, adultes et enfants. Ils se placent face aux soldats, agitent des drapeaux, chantent en chœur, tentent d'atteindre les engins lourds ou s'assoient simplement par terre devant les bulldozers. Et puis après? Dieu est grand, ou plus précisément: Allah hou akbar.

À une partie de ces événements participent aussi des Israéliens, de quelques isolés à quelques dizaines, essentiellement des membres des «Anarchistes contre les Clôtures», ainsi que des activistes internationaux de la paix. Quand ils sont là, il y en a toujours un pour filmer, photographier, documenter. En visionnant des heures de films, on peut apprendre que les Palestiniens retournent peut-être aux méthodes de protestation de la première Intifada, mais l'armée israélienne va de l'avant. Grenades détonantes et gaz lacrymogènes lancés en direction de groupes de femmes adultes ou d'étudiantes de l'enseignement secondaire sont un spectacle courant. Même des tirs de balles en caoutchouc sur des civils qui fuient pour se mettre à l'abri sont une vision répandue. Dans un des cas - une exception, d'après ce que l'on sait - il y a eu aussi tirs à balles réelles vers des manifestants et trois Palestiniens du village de Biddou ont été tués, dont un enfant de 11 ans. «À Biddou, c'était un accident, une perte de contrôle», reconnaît un officier supérieur de l'armée, mais, pour ce que l'on sait, personne n'a eu à rendre compte pour les trois personnes qui ont payé de leur vie cette «perte de contrôle». Au bilan de ces dernières semaines, des centaines de manifestants palestiniens ont été blessés par les tirs.

Certains déclarent que le tournant s'est produit le 26 décembre, le jour où Gil Na'amati a été blessé par les balles de soldats israéliens lors d'une manifestation contre la clôture, près du village de Mash'a, en Samarie. «Ce qui s'est passé à Mash'a et le tollé soulevé ensuite a secoué les Palestiniens», dit un Israélien qui participe à une partie des manifestations. «Ils ont compris qu'ils devaient s'organiser pour la lutte contre la clôture et que cette lutte pouvait avoir une influence.» D'autres évoquent les journées orageuses autour des débats au Tribunal International de La Haye , au cours desquels l'Autorité Palestinienne a tout fait pour amener le peuple à manifester en masse contre la clôture.

Cependant, la part de l'Autorité Palestinienne dans les événements des dernières semaines est très réduite. Ce soulèvement - que certains Palestiniens appellent déjà la «nouvelle Intifada» pour la distinguer de l'Intifada de terrorisme connue - est partie d'en bas. «Selon nous, il y a pour ceci un nom très clair: "l'Intifada de la clôture"», dit Aziz Armani de Hirbata. «Parce que c'est la clôture qui nous a réveillés. Si elle n'était pas arrivée au seuil de nos maisons, si elle n'avait pas pris nos terres, nous continuerions à vivre notre vie tranquillement.»

Qu'y a-t-il derrière le nouveau style, populaire, sans armes à feu, de l'Intifada ? Habitant de Boudrous, un village proche du carrefour de Ben Shemen où le tracé de la clôture a été déplacé en direction de la Ligne Verte suite aux protestations des habitants et à la pression diplomatique, Ayid Mourar pense que les Palestiniens ont de bonnes raisons d'adhérer à un combat citoyen. «Notre lutte n'est pas dirigée contre des Juifs, ni contre des Israéliens, même pas contre les soldats: elle est contre l'occupation. Nous ne voulons de tués d'aucun des deux côtés. L'occupation est un gros problème et les Palestiniens ne peuvent pas y faire face tout seuls. Ils ont besoin de l'aide des pays arabes, des gouvernements du monde entier, et pour l'obtenir, ils doivent adopter une modalité de combat à laquelle le monde accorde une légitimité. Nous percevons déjà une augmentation dans le soutien et l'attention du monde entier pour ce qui se passe ici. Auparavant, même dans les médias arabes, nous n'apparaissions qu'en marge, maintenant nous revenons à la Une.»

Mourar et son frère, Naïm, ancien employé au Ministère palestinien de l'Intérieur, entretiennent depuis déjà des années des liens étroits avec des activistes israéliens de la paix, et ils sont un exemple éclatant d'un nouveau groupe de dirigeants locaux qui prennent des positions clés dans la conduite du nouveau combat. Il est clair qu'Israël ne voit pas leur activité d'un bon œil. Au début du mois de janvier, tous deux ont été détenus à quelques jours d'intervalle par la Shabak [services de sécurité israéliens] au motif que «les informations des services de renseignements leur attribuaient une activité de soutien au terrorisme». Mais les tribunaux militaires ont eux-mêmes rejeté cette version. Le juge du tribunal militaire du camp de Ofer a libéré Ayid après quelques jours en déclarant: «Il n'est pas possible que le commandant militaire use de son pouvoir pour décider de la détention administrative d'un homme au seul motif de son activité contre la clôture. Il s'agit d'une décision erronée qui ne découle pas de considérations de sécurité.» Un mois plus tard, le tribunal militaire de la prison de Ketsiot libérait également Naïm en déclarant que les représentants de l'armée et de la Shabak avaient induit le tribunal en erreur en chargeant Naïm d'activité terroriste, et aussi que l'activité de protestation contre la clôture n'était pas un motif de détention.

Bien qu'à l'exception de Boudrous, la lutte n'ait pas engrangé de succès visibles sur le terrain, Ayid Mourar est convaincu que c'est la bonne voie: «Nous devons associer à la lutte contre l'occupation tout le peuple palestinien, femmes, enfants, vieillards, et ils ne peuvent pas participer à une lutte violente. Ils peuvent par contre prendre part à une lutte comme celle-ci et cela contribue à l'unité de notre peuple. Nous savons aussi qu'une lutte non violente exerce davantage de pression sur le peuple israélien. Quand il s'agit d'hommes en armes et de tirs, une jeep avec des soldats peut y faire face. Quand l'armée doit se mesurer à des civils, elle doit amener un nombre beaucoup plus élevé de soldats. Ils ne peuvent pas leur tirer dessus librement, du moins j'espère.»

Après avoir travaillé pendant des années en Israël, Aziz Armani, 34 ans, de Hirbata, parle couramment l'hébreu («J'ai appris à Bnei Brak.») Il est un des principaux activistes de son village. «Nous avons vu que la participation d'enfants et de personnes âgées à la manifestation modère la réaction des soldats. Ils doivent paraître moraux à la face du monde, ça ne fait pas bonne impression de faire la guerre à des femmes. C'est aussi un bon moyen pour affronter notre peur de l'armée. Quand les gens voient un soldat avec un M-16, ils tremblent de peur. Mais dès lors qu'ils s'approchent de lui les mains vides, ils sentent qu'il ne peut rien faire.»

On peut difficilement dire que le soulèvement civil ait porté ses fruits, jusqu'à présent.

«Il y a eu un résultat ici ou là, même si ce n'est pas un grand succès pour lequel on puisse s'emballer. L'essentiel est que nous sentions que nous faisons quelque chose, si pas pour nous, du moins pour les générations à venir. Quand mon petit-fils pointera le doigt vers la clôture et me demandera où j'étais quand elle a été érigée, je pourrai lui dire que j'aurai fait le maximum. Même si nous réussissons à la faire reculer de deux mètres et à sauver quelques mètres carrés de notre terre, c'est déjà quelque chose. Cette lutte nous donne beaucoup de force. Elle n'appartient à aucune organisation, ni au Hamas ni au Fatah, ni à la direction de l'Autorité: elle appartient au peuple. Chaque village a un conseil qui est responsable et qui est très soucieux de ce que les manifestations ne soient pas violentes. Nous ne faisons pas la guerre aux civils de Tel Aviv, mais aux bulldozers.»

2. Qui a commencé

Ghassan Andoni peut être fier de lui: au cours des derniers mois, sa vision est devenue un bien public. Andoni, un habitant de Beit Sahour, est l'un des instigateurs de l'ISM, l'organisation internationale de volontaires qui a pris pour devise la protestation non violente et l'internationalisation de la lutte contre l'occupation. Ses idées ont gagné de plus en plus de popularité ces derniers temps: «Je ne suis pas d'accord avec l'idée que la protestation non violente aurait commencé seulement maintenant. Elle existait dès décembre 2000 et s'est par exemple illustrée dans le déblayage à la main de barrages. Mais il est vrai qu'elle est aujourd'hui beaucoup plus répandue. Selon moi, cela reste encore trop passif, se contentant encore trop de seulement réagir. Les habitants des villages ne sortent manifester que lorsque les bulldozers arrivent effectivement au seuil de leur village et pas comme un élément dans une vision d'ensemble de la lutte contre l'occupation. La lutte doit être globale et ne pas cesser jusqu'à ce que la clôture tombe. Le vrai test sera de voir si chaque village continuera à être un partenaire dans la lutte même après que la clôture sera dressée sur son territoire. D'ici là, je ne pourrai pas dire que c'est un succès.»

Une des caractéristiques les plus marquantes de la lutte dans sa nouvelle forme est la coopération israélo-palestinienne. Les Palestiniens disent clairement, à la moindre occasion, qu'ils ont intérêt à cette collaboration du fait de la volonté d'influencer l'opinion publique en Israël et surtout parce que la présence d'Israéliens modère elle aussi les réactions des soldats. Un des activistes israéliens explique que la présence d'Israéliens modère également le côté palestinien: «Notre présence est une contribution importante à la non violence. Nous poussons très fort dans ce sens lors des réunions de coordination qui se tiennent avant les manifestations. Il est vrai que si quelqu'un lance une pierre, nous ne nous arrêtons pas pour lui prêcher la morale, mais il y a toujours quelqu'un pour le faire à notre place. Il est sensible qu'ils veulent tenir leurs engagements à notre égard et qu'ils ne veulent pas nous mettre en danger.» Dans l'armée israélienne, on voit cette implication d'Israéliens d'un autre œil. Ce qui est transmis à ce propos par le porte-parole de l'armée israélienne, c'est que: «À notre grand regret, une poignée d'activistes israéliens et étrangers faisant de la provocation, sert d'élément incendiaire qui transforme les manifestations en troubles violents de l'ordre public.»

Comme dans toute querelle, ici aussi, la question «qui a commencé ?» se retrouve au centre. Comment des manifestations définies par leurs organisateurs comme non violentes dégénèrent-elles en incidents s'accompagnant de dizaines de blessés, la plupart suite à un tir massif de balles en caoutchouc? Un officier supérieur de l'armée israélienne a beaucoup de difficultés à accepter les descriptions pastorales d'une Intifada non violente: «Je ne connais aucune manifestation paisible avec des manifestants qui chantaient et qui se soit terminée par des tirs de balles en caoutchouc de notre part. Nous avons défini pour nous-mêmes une ligne claire séparant une manifestation d'une atteinte à l'ordre public: à partir du moment où on tente de s'en prendre à l'équipement ou d'attaquer les soldats, c'est une atteinte à l'ordre public et alors la réponse monte d'un cran. La mission qui nous est définie par la hiérarchie politique est de rendre possible la construction de la clôture et le plus rapidement possible, et si chaque jour un bulldozer est incendié, la clôture ne sera pas construite. Les directives à l'adresse des forces sur le terrain sont claires: le premier moyen qu'elles sont autorisées à employer sont les grenades assourdissantes et les gaz lacrymogènes. Quand cette ligne-là n'aide pas, nous recommandons d'interpeller les provocateurs et de déposer une plainte contre eux à la police car cela provoque très souvent la dispersion. Si et seulement si nous avons épuisé cela et que les soldats reçoivent des pierres - et de notre point de vue, des pierres sont un danger mortel - le degré suivant, ce sont les tirs de balles en caoutchouc avec l'autorisation d'un commandant de bataillon, au moins, et le tir doit être dirigé sur une personne déterminée, un provocateur important que nous ne sommes pas parvenus à arrêter.»

Visionner les films tournés au cours d'une longue série de manifestations fait apparaître un gouffre énorme entre les directives décrites ici et leur application sur le terrain. De fois en fois, se déroule devant la caméra un tir massif, par de nombreux soldats, en direction de l'ensemble des manifestants qui se trouvent parfois à des dizaines voire des centaines de mètres. Une chose est sûre: le tir ne vise pas un «provocateur» isolément. À propos des pierres, il est difficile de décider ce qui se produit avant quoi: les jets de pierres ou les tirs de balles en caoutchouc, et on a l'impression que les choses varient d'un village à l'autre, d'un événement à l'autre. «Dans une partie des cas, il s'agit de deux ou trois enfants qui lancent des pierres depuis une centaine de mètres, et il est clair que c'est symbolique et que ça ne peut mettre personne en danger», dit Kobi Schmitz, docteur en mathématiques de l'université Ben Gourion, qui a participé à une série de manifestations. «Parfois trois heures de confrontation se déroulent sans la moindre pierre, puis tout à coup, ça disjoncte chez les soldats: ils sont là depuis des heures au soleil, ils commencent à lancer des grenades assourdissantes et des gaz et alors ça devient joyeux. Dans les villages organisés, il y a un comité "shebab" qui essaie de garder le contrôle sur les enfants, mais c'est difficile.»

Schmitz soutient que l'escalade est le résultat d'une politique délibérée, si pas au niveau politique, du moins dans le mode de prise de décision à l'intérieur de l'armée: «Il y a maintenant tous les jours des manifestations de centaines et de milliers de personnes. Celui qui envoie dans un endroit comme ça dix soldats en leur disant "peu importe ce qui se passe: ils n'approchent pas des bulldozers", sait quel sera le résultat. Quand on veut évacuer cinquante colons d'un avant-poste, on envoie des centaines de soldats.»

Qu'attendez-vous des soldats ? Qu'ils laissent incendier les bulldozers ?

«Un État organisé comprend que lorsqu'il y a une opposition d'un certain niveau à l'égard d'une politique, alors soit il redouble de violence et écrase l'opposition, soit il accepte de s'asseoir et d'écouter. Je pense évidemment que les soldats doivent refuser de faire ce qu'ils font, mais au-delà de ça, tout officier sur le terrain peut faire savoir par contact radio que face à un tel nombre de personnes, la mission qu'on lui a confiée est impossible à remplir, sauf si on veut vraiment que ça saute. Le problème est qu'alors il détruit ses chances d'avancement. Très souvent je discute avec les soldats sur le terrain. Beaucoup d'entre eux disent qu'ils sont là parce que: "je n'ai pas le choix", "que voulez-vous que je fasse?". Quand des officiers supérieurs disent à propos d'événements graves qui se sont produits sur le terrain que "c'est un accident", ils font porter la responsabilité par le soldat isolé.»

3. La voie juridique

Au cours des dernières semaines, l'«Intifada de la clôture» a également donné du travail aux juges de la Cour Suprême. Un élément de cette tentative de jouer le jeu dans le cadre de la Loi a été l'introduction par quelques villages de plaintes contre le tracé de la clôture. La plupart sont signées par l'avocat Mohamed Dahla, un citoyen israélien dont le bureau est situé à Jérusalem-Est. Dahla résume ainsi les résultats de la lutte juridique à ce jour: «En gros, on peut dire que pour 70% du tracé à propos duquel plaintes ont été déposées, la Cour Suprême a émis des ordonnances temporaires interdisant la réalisation des travaux; pour 15 autres pourcent, elle a autorisé l'État a travailler sans limitation tout en notant que si la plainte était reçue, l'État serait contraint de rétablir la situation antérieure et d'indemniser les habitants; enfin dans les 15% restants, la Cour a autorisé des travaux irréversibles.»

Dans une partie des cas, la démarche auprès de Dahla s'est faite conjointement par des villages palestiniens et des Juifs de localités voisines qui soutiennent la demande de déplacer la clôture des terres cultivées des villages vers l'intérieur de la Ligne Verte. Ainsi, par exemple, une plainte commune a été déposée par les habitants de Beit Sourik, le village situé sur une crête en face de Mevasseret Tsion, et trente habitants de Mevasseret. Un nombre beaucoup plus élevé d'habitants de Mevasseret, plus de 600, ont signé une pétition soutenant le déplacement de la clôture à l'intérieur de la Ligne Verte et 50 d'entre eux ont même franchi cette même Ligne pour se joindre à une manifestation des habitants de Beit Sourik.

Un développement intéressant dans ce dossier s'est produit lorsque les pétitionnaires ont joint des déclarations faites par quelques généraux à la retraite, membres du «Conseil pour la paix et la sécurité», dont Assaf Hefetz, Abraham Adan, Shaul Givoli et d'autres, qui ont récemment abondamment parcouru le tracé de la clôture et ont réfuté l'argument officiel que le trajet était fixé sur la base de considérations sécuritaires. Ce rapprochement entre un groupe d'incontestables représentants du sécuritaire et des habitants de villages palestiniens paraît presque surréaliste, sur fond de l'actuelle Intifada, mais il donne des arguments au combat contre le tracé de la clôture.

La semaine passée, au plus fort de l'encerclement d'une maison à Biddou, les habitants ont téléphoné à Dahla qui s'est précipité au tribunal et a réussi à obtenir une ordonnance provisoire contre la destruction de la maison. «C'est un développement intéressant», dit-il. «Cela redonne vie au soulèvement populaire. C'est contre leur gré que les habitants entrent dans cette affaire, car ils sont tout simplement en train de perdre tout ce qu'ils ont. Ils comprennent que s'ils n'agissent pas, ils vont finir par vivre dans un ghetto à l'intérieur de leur patrie, entre quatre murs, sans leurs terres et sans aucune source de revenus. La décision d'un soulèvement non armé est une décision stratégique. Nous pouvons voir que dans ces endroits-là, il n'y a pas de recours aux armes à feu ni contre les soldats mais pas non plus contre les colonies proches ou les localités juives situées de l'autre côté de la colline. Peut-être est-ce dû à leur localisation - il s'agit de localités qui travaillaient beaucoup avec des Israéliens - peut-être est-ce dû à la collaboration avec des gens de la gauche, et peut-être est-ce parce qu'ils comprennent que la guerre importante porte sur l'opinion publique israélienne.»

Mais ce combat pour l'opinion publique israélienne n'obtient, en attendant, pas de succès. Trois ans et demi d'Intifada, et peut-être 37 ans d'occupation, ont rendu le public israélien et ses institutions aveugles sur ce qui se passe de l'autre côté, incapables ou non désireux de percevoir les finesses. L'armée israélienne, en réalité, ne traite pas les manifestants comme des gangs armés, mais elle disperse les protestataires avec une force perçue par ceux-ci comme une tentative de les convaincre que même la protestation non violente est sans utilité. Les médias sont en général absents et, dans la mesure où il s'agit d'une lutte quotidienne exigeante et dangereuse, le nombre d'Israéliens qui y prennent une part active ne dépasse pas quelques dizaines. On voit régulièrement la participation d'activistes de mouvements comme Ta'ayoush et Gush Shalom.

«Le message qu'Israël fait passer aux Palestiniens qui essaient de se soulever non violemment est que nous ne voulons pas d'une protestation comme celle-là», dit un des activistes israéliens, «que nous préférons une lutte violente et que nous ne sommes disposés à accorder de légitimité à aucune forme d'opposition de leur part. Ça fait des années que nous leur lançons la question "pourquoi ne suivez-vous pas la voie de Mahatma Gandhi?" et quand ils essaient cette voie-là, nous répondons par des balles en caoutchouc et des gaz lacrymogènes. Ce que nous faisons maintenant, c'est tirer sur le camp de la paix palestinien.»

4. Le jour où un Israélien sera tué

Yossi Pollak est inquiet. L'acteur couronné l'an dernier «homme de théâtre de l'année», partage ses nuits entre le travail sur la scène et l'inquiétude pour la vie de son fils, Jonathan. Il est convaincu que «nous sommes en route pour le deuxième assassinat politique dans l'État d'Israël et nous devons faire quelque chose pour arrêter ça.» Jonathan Pollak, 21 ans, est considéré - bien que, conformément à ses conceptions anarchistes, il rejette cette description - comme le dirigeant israélien de la lutte contre la clôture. Grand jeune homme charismatique, confiant dans ses choix, qui malgré son jeune âge, a trouvé à accumuler un kilométrage honorable de manifestations et d'actions de protestation et à devenir comme un chiffon rouge de corrida pour les soldats qui le rencontrent quasi quotidiennement dans les villages de Cisjordanie.

Le fils Pollak a téléphoné une nuit de la semaine de Pessah. Il avait l'air agité. «Je téléphone parce qu'en l'espace de quelques jours, se sont produits deux cas où des manifestants israéliens ont failli être tués, Itaï Lewinsky et moi-même. Je téléphone avec l'idée que si quelque chose peut arrêter cette dégringolade, c'est de la publicité dans les médias. Quand ce sera arrivé, tout le monde se réveillera et demandera "qu'est-ce qui est arrivé?" et "où étions-nous?", mais pourquoi attendre que ça arrive si on peut l'empêcher?»

«Laissons un instant la question politique de côté, et parlons de ce qui se passe sur le terrain presque chaque jour. Il y a une escalade dans la réponse de l'armée à l'égard de civils qui participent à des manifestations qui sont par principe non violentes. Je circule beaucoup dans les Territoires, j'ai vu de nombreuses fois comment on réprime des émeutes et des manifestations. Ce qui se passe ici, c'est quelque chose de nouveau. Le sentiment est qu'il n'y a pas de procédures, qu'on tire des balles en caoutchouc et on lance des gaz lacrymogènes librement, on tire dans les jambes mais aussi à la tête. Trois Palestiniens ont déjà été tués à Biddou. Le jour où un Israélien sera tué aussi approche. Qu'un Israélien soit tué n'est évidemment pas plus grave que si un Palestinien est tué, mais cela illustre l'escalade dans l'emploi de la force. Dans toute manifestation, je m'adresse aux soldats à l'aide d'un mégaphone, je leur dis que c'est une manifestation pacifique qui associe des Palestiniens, des Israéliens et des internationaux, et les balles sifflent près de mes oreilles. Auparavant, nous pensions que des caméras les retiendraient, puis nous avons pensé que la présence d'Israéliens les retiendrait, maintenant quasiment plus rien ne retient les soldats. Je vous le dis: quelqu'un va mourir ici.»

Peut-être qu'il est temps de rester un peu à la maison ?

«Je suis quelqu'un de politisé et je me trouve dans une manifestation et il n'est pas possible que la réponse de l'État soit que je dois rester chez moi ou d'ouvrir le feu sur moi. Même si l'armée est persuadée que ce que nous faisons est de la provocation, dans un État démocratique, il est permis de faire de la provocation sans qu'on vous tire dessus.»

Vous avez peur ?

«Évidemment, j'ai peur. Très peur. C'est la raison pour laquelle je vous téléphone. Mais cela ne veut pas dire que nous allons cesser de manifester. Nous continuerons, mais je ne pense pas que ce soit une raison pour que l'un d'entre nous meure.»

5. Jonathan sur la jeep

Jonathan Pollak ballotté sur le capot de la jeep. «C'était un écart grave.»

Le frère aîné de Jonathan, Shaï Carmeli-Pollak, réalisateur à la télévision (sur Canal 2), a filmé pendant de longs mois les manifestations autour de la clôture. Il a accumulé chez lui des dizaines d'heures de films. L'un de ces films conserve la trace d'un événement dramatique dont son frère Jonathan était le personnage central. C'est à cet événement qu'il pense lorsqu'il dit qu'il était vraiment en danger mortel.

C'est arrivé le lundi 29 mars, à Beitounia, près de Ramallah. Les soldats et les manifestants se sont rencontrés sur un chemin de terre à l'entrée de la ville. Une jeep de l'armée a essayé d'avancer. Un groupe de manifestants, dont Pollak, se tenait en face d'elle, genoux touchant la jeep, tentant de l'empêcher de rouler. Du moins le pensaient-ils. Le conducteur de la jeep a poussé sur la pédale et a commencé à avancer. Deux des manifestants ont eu le temps de se jeter sur le côté. Pollak qui se tenait au milieu, s'est retrouvé sur le capot de la jeep.

La présence d'un auto-stoppeur n'a pas empêché les soldats de continuer ni même d'accélérer. Pendant 50 longues secondes - enregistrées tout au long sur le film vidéo - la jeep de l'armée a roulé avec Jonathan secoué sur le capot, se tenant à tout ce qui pouvait offrir une prise pour ne pas faire de vol plané. À la vue du film, on peut évaluer que la jeep roulait à une vitesse de 30 à 60 km/h . Elle a parcouru quelques dizaines de mètres, a fait une boucle en fer à cheval pour revenir au point de départ où elle ralenti et où Pollak a réussi à en sauter.

Le fait de véhiculer un manifestant sur le capot - un Israélien, cette fois - fait-il partie des procédures de dispersion des manifestations dans l'armée israélienne? Un officier supérieur dit en réponse que «nous considérons ceci comme un accident, un écart grave. Il y a eu enquête. Le cas du jeune homme qui conduisait le véhicule est examiné par la hiérarchie militaire. Il comparaîtra devant un tribunal.»

6. Envoyez-leur du caoutchouc

Au cours de cette même journée agitée, à Beitounia, la caméra de Carmeli-Pollak a enregistré un autre incident problématique. Un groupe de soldats, placé sous les ordres d'un lieutenant-colonel, s'est heurté à un groupement de manifestants israéliens. Une discussion s'est ouverte d'une distance de quelques mètres. L'officier a dit: «Je tirerais bien sur vous à balles réelles.» Un soldat qui se tenait à ses côtés a ajouté: «Allez-vous en, collabos» et un autre a dit: «Tire sur eux.» À ce moment-là, l'officier s'est retourné vers certains de ses soldats et a dit: «Y a du caoutchouc? Envoyez du caoutchouc, envoyez-leur du caoutchouc.»

Ici, on entend la voix de Carmeli-Pollak occupé à enregistrer l'incident de près, disant: «Vous avez tiré sur des Israéliens. Je l'ai vu.» Quelques secondes plus tard, on entend un cri en hébreu venant du côté vers lequel les soldats ont tiré: «Il y a une blessée ici!» Un des soldats se tourne vers l'arrière et appelle son copain: «Appelle l'unité médicale.» Mais le commandant n'était pas préoccupé d'appeler une aide médicale. Il s'est tourné vers le soldat qui avait demandé l'aide médicale. Et lui a crié: «Quoi l'unité médicale? Reste tranquille. Qui tu es, toi? Le chef d'état-major?» Puis, après une brève pause, il a conclu: «Les Palestiniens n'ont qu'à l'évacuer.»

La scène décrite ici et dans laquelle un officier supérieur tient le rôle principal, s'accorde-t-elle avec les instructions de l'armée pour tout ce qui touche aux tirs contre des manifestants (israéliens) et à l'évacuation des blessés? Un officier supérieur qui sert dans le secteur, dit en réaction: «Une partie des tirs de balles en caoutchouc à Beitounia n'était pas justifiée et évidemment pas à un moment où les manifestants se dispersaient et se retiraient. L'emploi de balles en caoutchouc à ce moment-là est contraire à ce que nous voulons atteindre. À l'égard du comportement du lieutenant-colonel - chef de bataillon de réserve - nous lui avons clairement expliqué que ce n'était pas ce que nous attendions d'un chef de bataillon de l'armée israélienne, depuis l'échange de propos avec les manifestants jusqu'à l'évacuation de la blessée, quelle qu'elle soit. Il y a eu enquête sur l'incident et nous sommes arrivés à la conclusion univoque que ce qui s'était passé là n'était pas normal et nous lui avons fait de la manière la plus ferme des remarques sur cette histoire. Il a eu droit à une remarque de ses supérieurs.»

C'est ça la punition pour un officier supérieur de l'armée israélienne qui a tiré sans justification sur des manifestants et a refusé de faire évacuer une blessée? Une remarque?

«Pour le moment ça s'arrête là, nous n'avons pas épuisé le sujet, car le général-commandant a demandé à voir les films pour se faire une idée de première main.»

7. Itaï Lewinsky est blessé

Le 26 décembre, lorsque «le premier blessé israélien», Gil Na'amati, a été touché par des balles de l'armée israélienne près du village de Mash'a, Itaï Lewinsky lui a sauvé la vie. Alors que les soldats continuaient d'ignorer les cris des manifestants demandant qu'on appelle une ambulance, Lewinsky a organisé son évacuation rapide à l'aide d'un véhicule palestinien. Une ambulance israélienne les a rejoints au barrage. Na'amati perdait beaucoup de sang et est arrivé à l'hôpital dans un état grave. Les médecins ont expliqué à son père, Ouri, chef du conseil régional Eshkol, que si l'évacuation avait été retardée, il n'était pas sûr qu'ils auraient pu sauver son fils.

Presque trois mois plus tard, le dimanche 21 mars, ça a été le tour d'Itaï Lewinsky de terminer une manifestation à l'hôpital. «Ce jour-là, nous sommes allés manifester à Hirbata», raconte-t-il, «la réaction de l'armée a été cette fois violente à l'extrême. Ils tiraient des balles en caoutchouc tout simplement comme des fous, alors que très vite la plupart des gens se sont couchés par terre parmi les rochers. Naturellement, quand vous êtes étendu par terre, il n'y a pas de différence entre vous tirer à la tête ou dans les jambes, puisque tout est à la même hauteur. Je me tenais à l'avant et je parlais aux soldats dans un mégaphone pour qu'ils comprennent qu'il y avait là des Israéliens, ce qui parfois les amène à se calmer un peu. C'est terrible, mais qu'est-ce qu'on peut faire?»

Mais le mégaphone et l'hébreu n'ont pas aidé. Lewinsky a attrapé une balle en caoutchouc entre le nez et l'œil gauche. «J'ai tout à coup senti une douleur terrible dans la zone de l'œil et du nez. Mon œil a été écrasé mais n'a heureusement pas éclaté, et le côté gauche de mon nez était complètement écrasé. Je me suis couché sur le sol. Une ambulance du Croissant Rouge m'a évacué jusqu'au barrage et de là je suis arrivé, avec une ambulance israélienne, à Tel Hashomer J'ai été hospitalisé dix jours. On m'a opéré du nez et comme ma vue avec cet œil n'est pas terrible, il faudra peut-être l'opérer également. La vérité c'est que j'ai eu beaucoup de chance car une balle en caoutchouc qui pénètre dans l'œil peut atteindre le cerveau. C'est vraiment une question de hasard si je suis toujours vivant. Pour moi comme pour Gil, c'est pure chance que nous n'ayons pas été tués.»

Les films tournés lors de la manifestation de Hirbata - même si la blessure de Lewinsky n'y est pas enregistrée à l'instant même - étayent sa version des faits: les soldats tirent massivement en direction de dizaines de personnes qui sont étendues par terre et cherchent refuge parmi les rochers. «Vers six heures du matin, dès que les bulldozers ont commencé à travailler, les gens du village ont commencé à manifester», raconte Raz Avni, 23 ans, jadis kibboutznik sur les hauteurs du Golan et vivant aujourd'hui à Tel Aviv. «Lorsque nous sommes arrivés là-bas, on devait être six Israéliens ce jour-là, les soldats étaient en rang face aux manifestants, les injures volaient, ça se poussait un peu, quelques coups, puis tout à coup les soldats se sont retirés précipitamment, ils se sont retournés et ont commencé à tirer des balles en caoutchouc. J'étais à côté d'Itaï qui appelait dans un mégaphone: "C'est une manifestation non violente: ne tirez pas". Et tout à coup, il se met à crier, je le regarde, il était étendu sur le sol, l'œil en sang. J'ai appelé les infirmiers du Croissant Rouge qui sont là à chaque manifestation. Ça leur a pris plusieurs minutes pour arriver à nous parce que les tirs continuaient. Ils lui ont mis un pansement sur l'œil et l'ont emmené sur un brancard jusqu'à l'ambulance.»

Lewinsky, 20 ans, a grandi à Ramat Efal et à Holon, et il habite maintenant dans le quartier de Tikvah [sud de Tel Aviv]. Il n'a pas servi dans l'armée. Jusqu'il y a peu, il travaillait dans la construction. Il compte retourner aux activités de protestation contre la clôture dès que son état de santé le lui permettra. À propos du fait qu'il a marché sur les traces de son ami Na'amati, il dit froidement: «C'est intéressant de voir les choses selon les deux directions.» Un jour de la semaine de Pessah, Ouri et Gil Na'amati - dont le genou éclaté est toujours en cours de traitement - ont fait la route depuis chez eux dans le sud pour rendre visite à celui qui a sauvé Gil et qui se retrouve maintenant lui-même blessé. «Qu'est-ce qu'on peut dire de tout ça?», résume Ouri Na'amati, «On a le cœur brisé.»

Sous l'angle du soldat

«Tout le problème de la construction de la clôture et ce que cela fait aux Palestiniens est très compliqué», dit un officier supérieur de l'armée israélienne qui a sous son commandement le secteur où la plupart des incidents de ces derniers mois ont eu lieu. «Une manifestation de Palestiniens contre la construction de la clôture est une affaire chargée de beaucoup d'émotion - la terre, le travail, les oliviers - et quand des Israéliens, des Internationaux et les médias s'y joignent, c'est encore plus compliqué. La complexité s'exprime dans la manière dont nous pouvons nous autoriser à répondre, moralement et en restant fidèles aux valeurs, et même en prenant en considération la façon dont c'est perçu par le monde et par la société israélienne.

«Il ne fait pas de doute que l'arrivée d'Israéliens dans cette histoire a modifié le tableau. Le tournant significatif, ça a été la blessure de Gil Na'amati à Mash'a, lors d'un incident qui a été examiné par le chef d'état-major et à la suite duquel des directives claires ont été données. Le changement le plus significatif lorsque des Israéliens se trouvent sur le terrain, ce sont les instructions pour ouvrir le feu. Nous essayons de recourir le plus possible à l'intervention de la police et au renvoi devant les tribunaux. J'ai entendu que les Palestiniens appelaient ça "manifestation pacifique" mais il me semble que nous avons là un problème de décalage dans les conceptions. Quand les Palestiniens lancent des pierres, de leur point de vue c'est une manifestation paisible. Et je ne parle pas que d'une pierre. Il est important de signaler que dans une des manifestations, à Beit Lakiya, il y a aussi eu des tirs; nous avons arrêté le groupe qui avait tiré; mais il est vrai que ça a été le seul cas.

«Je ne dis pas qu'il n'y a pas d'écarts ni d'accidents. Un soldat est là pendant des heures, on l'injurie, ils ne sont pas tous de glace, parfois même des commandants perdent le contrôle. Des frictions se créent, ce n'est pas quelque chose de stérile. Dans les échanges verbaux, même nos hommes tiennent des propos déplacés; il y en a, lorsqu'on leur dit "nazi", "fils de pute", en particulier quand ça vient d'Israéliens, ils perdent leur sang froid et répondent "collabos". Les directives visent à essayer de mettre fin à l'incident avec aussi peu de blessés que possible, et très souvent, le moyen pour désamorcer l'affaire, c'est d'attraper les principaux provocateurs.»

Comment définissez-vous un provocateur ?

«Quelqu'un qui fait des déclarations dans un mégaphone, qui fait mousser, qui tente d'atteindre le matériel. Dans la plupart des cas, au moment où on essaie d'arrêter les gens, l'affaire tourne à la situation violente, des pierres ou ce qui tombe sous la main. Il faut rappeler que les manifestants ont intérêt à ce que la manifestation ne se passe pas paisiblement, qu'on en parle, qu'on dise qu'il y a eu une manifestation et qu'il s'est passé ceci et cela. Nous nous efforçons vraiment de nous freiner, mais il faut rappeler que quand il est question de danger mortel, il y a ici aussi un élément subjectif; vous êtes là au milieu de centaines de Palestiniens à Beitounia, du côté de Ramallah, ce n'est pas comme aller dans une rue de Tel Aviv. Vous vous sentez menacé. Il ne fait aucun doute que la situation de la dernière période nous place devant un dilemme. Quand on vous tire dessus, il n'y a pas de dilemme, c'est blanc ou noir, vous savez ce que vous devez faire. Dans les incidents comme ceux dont on parle, et actuellement il y en a presque chaque jour, il y a beaucoup de gris.»

Aviv Lavie
Traduit de l'hébreu par Michel Ghys

La Intifada del Muro

Raul Gallego Abellán

Rebelión

Jerusalén. La segunda Intifada, la de Al Aqsa, está agónica. Se ha transformado en un vivo recuerdo que de vez en cuando lanza lo que parecen sus últimos coletazos. La gran lápida de los más de 900 muertos israelíes y de los 3000 palestinos que han perdido la vida, pesa más que nunca tras casi cuatro años de ocupación, detenciones y operaciones militares del Ejército de Israel. El pueblo palestino está exhausto, hundido en el desánimo y atrapado entre unas organizaciones armadas muy debilitadas y una Autoridad Palestina en la que no confían. A pesar de todo el grito de la resistencia ha vuelto. Y se ha escuchado primero en pequeños pueblos, en la Palestina profunda. La construcción de la Valla de defensa según Israel y Muro de la Vergüenza para los palestinos ha provocado una revuelta de origen campestre. Una Intifada rural con más rabia que medios y experiencia para enfrentarse a la maquinaria de guerra israelí. Y con una novedad importante, en muchos casos las mujeres palestinas marchan a primera línea.

Budrus, el inicio de la Intifada

Los soldados israelíes y la policía de frontera miran incrédulos y se sienten cómodos. A pesar de formar parte de uno de los mejores Ejércitos del mundo, tener casco, chaleco antibalas y cargar las mejores armas con munición y proyectiles de todo tipo para dispersar la protesta, tienen el rostro desencajado y no saben que hacer. El comandante se quita el casco, se rasca la cabeza y mira a sus compañeros arqueando las cejas. Delante de ellos y en medio de las obras de construcción del Muro hay un grupo de mujeres que les desafían enarbolando banderas palestinas y les ensordecen con gritos y chillidos en contra del primer ministro israelí, Ariel Sharon, y en contra del Muro. Plantando cara está todo el sector femenino del pequeño pueblo de Budrus. Las más ancianas, vestidas con el traje tradicional palestino, intentan controlar a las más jóvenes que encolerizadas quieren estar lo más cerca posible de los hombres uniformados para decirles que se vayan de sus tierras.

Budrus era un pequeño y tranquilo pueblo rural cerca de Ramala. Rodeado de mares de olivos y con unos 1400 habitantes muy hospitalarios, en este casi idílico y verde enclave no había muchas cosas por las que preocuparse. Pero el 31 de diciembre del 2003 llegaron los soldados con la orden de confiscar 1000 dunums de tierra, la mitad de la superficie agrícola del pueblo, y arrancar unos 1500 olivos. Detrás arrastraban toda la maquinaria para seguir con la construcción de la barrera que anexiona territorio, proporciona seguridad para Israel y deja una cicatriz amarga en su tierra y en sus vidas. La gente de Budrus no se quedó en casa.

Pronto empezaron los enfrentamientos con las fuerzas de seguridad israelíes que acabaron con detenciones y más de 40 heridos. Las obras se iniciaron y el Ejército decretó zona militar cerrada en algunas áreas del pueblo. Pero Budrus no se rindió. Cada semana se organizaban protestas de forma pacífica pero que acababan en enfrenamientos desiguales entre pedradas y las balas y gases lacrimógenos israelíes. A pesar de que había sucedido lo mismo en otros pueblos palestinos afectados por la construcción del muro, la resistencia inesperada de Budrus, quizá más fuerte y más persistente, se convirtió en un estandarte de la lucha contra el coloso de cemento y alambre de espino y donde también participaban activistas internacionales y pacifistas israelíes. Pero cansados de detenciones y heridos los habitantes de Budrus organizaron una nueva táctica: las mujeres delante y los hombres detrás. Y nada de lanzar piedras.

La resistencia pacífica, no violenta, fue la nueva forma de lucha, la nueva Intifada, a pesar de que muchas veces acababa a pedradas. “A los hombres los empezaron a arrestar cuando se iniciaron los enfrentamientos. Pero en el momento de resistir todos somos iguales. Y creemos que nosotras estando delante podemos proteger a los hombres”. Lo dice Iltezam Mollar que se coloca entre las primeras y enarbola la bandera palestina como si fuera una espada delante de los soldados. Es una estudiante, tiene sólo 15 años pero habla con gran seguridad y con la experiencia que le ha aportado crecer y vivir en una tierra ocupada. Mira a los ojos a los hombres que tiene delante y que empuñan armas de fuego y chilla hasta que se queda afónica. Siempre le recuerdan que no se acerque tanto hasta que entre dos o tres se la tienen que llevar casi a rastras. “Todas las mujeres del pueblo de todas las edades están aquí. De hecho todos, niños, mayores de edad, ancianos vienen a protestar. Pero para nosotros lo que es importante es ver como gente de otros países y algunos israelíes están con nosotros y se ponen delante de los soldados a nuestro lado”. Al final la persistencia de Budrus dio resultado. No se pudo evitar la construcción del Muro pero a base de protestas al final, el Ejército decretó retirarlo casi hasta la Lina Verde , frontera fijada tras el armisticio de 1949. Budrus se convirtió en el ejemplo a seguir y el espejo donde se reflejarían los pueblos que les tocaría sufrir el avance implacable de la Valla de Seguridad o del Muro del Apartheid, según desde el lado desde de donde se mire.

Deir Qaddis, Midya y Beit Duqqu: la consolidación de la Intifada Rural

A la mayoría de las 200 comunidades que están afectadas directamente por las obras de construcción del Muro, a todas, un día les llegarán los soldados marcando el terreno y cortando y arrancando olivos. Esto es lo que les pasó a Deir Qaddis, Midya y Beit Duqqu, tres pequeños pueblos de la Palestina profunda, con gente de campo, que por la imposibilidad de trabajar en Israel, por ser palestinos y vivir en Cisjordania se dedican prácticamente a la agricultura y la ramadería. Si pierden la tierra, lo pierden todo. Y en los campos palestinos la mujer tiene un papel muy importante, por esta razón el día que los soldados llegaron con los bulldózer y las escavadotas toda la gente del pequeño pueblo de Deir Qaddis salieron a protestar, tanto mujeres como hombres. Una hilera de agentes de la policía de frontera israelí marcaba una línea imaginaria que la gente no podía traspasar, si no, amenazaban con cargar. Chillidos y llantos por parte de los palestinos y tensión entre los soldados que apretaban con nerviosismo sus armas. Intento de diálogo entre unos y otros pero poco se puede dialogar si se está colérico porqué te quitan las tierras y enfrente tienes a hombres armados que lo único que hacen es cumplir ordenes. La protesta coincidió con la hora de salida de la escuela y el instituto. Cuando un grupo de estudiantes cargados con sus carteras y libros estaban a unos 500 metros de la policía de frontera, uno de sus miembros, de gatillo fácil, disparó un cartucho de gases lacrimógenos. Sus compañeros le increparon y le pidieron que se calmara. El disparo se convirtió en el detonante para que los habitantes de Deir Qaddis gritaran más que nunca y quisieran llega r a sus tierras. El choque estaba servido y automáticamente explotaron bombas de gases lacrimógenos sin respetar ni edad ni sexo. Ancianos, jóvenes, niños, padres, madres todos se agachaban tapándose la nariz y la boca para no respirar los gases y lanzaban piedras. Un chico del pueblo intentaba contrarrestar el efecto de los gases lacrimógenos lanzando agua con una botella de plástico a los proyectiles que todavía expulsaban gas, pero la cosa no funcionaba. Una mujer a falta de máscaras, intentando utilizar un remedio palestino, repartía cebollas y las aplicaba a la nariz y cerca de los ojos a los que estaban más intoxicados para intentar reanimarlos. La resistencia casera empezaba a organizarse pero poco podían hacer porqué las escavadoras israelíes seguían trabajando.

En Midya la Intifada contra el Muro ha vivido momentos de exaltación y euforia colectiva. Los trabajadores de las obras y los soldados fueron sorprendidos por más de doscientas personas y de todas las edades que invadieron las obras y resistían los gases lacrimógenos y las balas de goma. Aguantaban estoicamente, llorando y utilizando también cebollas como máscaras anti gas. Hasta que la lluvia de piedras empezó a caer. Los jóvenes se habían organizado para la lucha y se habían parapetado en dos terraplenes desde donde acribillaban a pedradas a los soldados por dos bandos. Los soldados aguantaron protegidos entre dos vehículos militares blindados hasta que las excavadoras se retiraron. Durante unos minutos los habitantes de Midya entraron en éxtasis, cantaron himnos de Palestina libre y se sintieron héroes. Pisaban otra vez lo que antes eran campos de olivos y ahora era un solar donde construían lo que podía significar su ruina y aislamiento. La batalla se había ganado pero no la guerra. Omar, un chico de 19 años sonreía y alzando el puño todavía con algunas piedras en la mano gritaba: “¡los hemos echado! ¡Son nuestras tierras y no podemos permitir que nos las roben! Pero la guerra siguió y los soldados judíos no tardaron en volver con más refuerzos y en formación avanzaron de forma imparable. En menos de un minuto los disparos y más gases hicieron que toda la gente se retirara hacia el pueblo. Las máquinas volvieron a trabajar pero la gente de Midya miraba hacia atrás y sin desánimo pensaban cómo intentar recuperar sus tierras.

En el pequeño pueblo de Beit Duqqu la táctica a seguir fue muy distinta. Sus habitantes eran muy conscientes de que casi nada podían hacer contra la construcción del Muro en sus tierras. Sin ningún plan y con la incógnita de qué pasaría se organizó una marcha para enfrentarse, sin saber cómo, a las escavadoras y a los que las protegen. Al llegar enfrente de los soldados la idea surgió al ver un grupo de fotógrafos de prensa. Con un terreno nada favorable para el enfrenamiento a pedradas y con una gran desigualdad de fuerzas, las mujeres de Beit Duqqu se lanzaron a los soldados para intentar llegar a sus tierras pero sobretodo con el objetivo de provocar la instantánea, la foto de los soldados apartándolas, golpeándolas o impidiéndoles el paso. Con la ira de ver como arrasaban sus tierras las mujeres palestinas se abalanzaban una y otra vez a los soldados chillando “Mirad lo que me están haciendo, haz un foto, muestra que nos maltratan y nos están robando”. Algunas mujeres caían a los pies de los soldados pero seguían allí, casi agarradas a las botas militares y pidiendo una instantánea. Entre las mujeres pero, al final se alzó una voz que dijo:”a los palestinos nos han hecho más fotos que en ningún otro conflicto y no ha servido de nada. Cada año que pasa nuestra situación empeora”.

Biddu, Betunia y los mártires de la Intifada del Muro

Mohamed Qndeec una semana antes de que las obras del Muro llegaran al pueblo de Biddu decía: “tenemos miedo que alguien vaya a morir. Quien te quita lo que es tuyo de forma ilegal es un ladrón y nosotros vamos a defender lo que es nuestro. Si hace falta con nuestras vidas”. Mohamed, con cuarenta años es uno de los líderes del pueblo y aseguraba que ellos sólo eran gente del campo, sin armas y con únicamente sus manos para trabajar la tierra. Si la perdían no sabrían cómo ni con qué podría alimentar a sus hijos. Dos semanas después en Biddu ya habían muerto 5 personas por disparos de munición real. La mayoría eran chicos jóvenes que habían intentado enfrentarse a los soldados a pedradas con sus ondas. A pesar de todo siguieron manifestándose, eso si, esta vez de forma pacífica y intentando evitar que los jóvenes volvieran a levantar la mano. “Estamos artos de estas muertes. No queremos que otro joven pierda la vida inútilmente. Lanzar piedras no sirve de nada”. Por esta razón Abu Abed, otro de los líderes de la zona, organiza rezos y marchas en el área afectada por la construcción del muro cada viernes, cuando no hay ni soldados ni escavadoras por ser día festivo en Israel.

En Beitunyia las protestas contra la construcción del Muro acababan siempre con lanzamiento de piedras. A pesar de que los soldados estaban bastante lejos y las piedras casi no llegaban los chicos del pueblo, la mayoría entre 10 y 18 años, quemaban neumáticos y hacían silbar sus ondas en un ambiente que se mezclaba, la rabia, el juego, el miedo y la emoción. Lo que también producía un silbido eran las balas israelíes, a veces de goma y a veces de munición real. Cada vez que sonaba un tiro una ola de chicos se agachaba al unísono de forma casi intuitiva. Mahmoud de 16 años, con la cara sucia del hollín del humo de los neumáticos y empapado de sudor contaba que “agacharse cuando suena el disparo es una tontería ya que la bala es más rápida que el movimiento de agazaparse”. Lo decía sonriendo. Para él lanzar piedras era casi un juego, un día emocionante que rompía con su vida rutinaria en un territorio ocupado. A Mahmoud pero se le apagó la sonrisa cuando a su amigo Hussein Shuaini de 17 y años le pegaron un tiro en la cabeza cuando iba a lanzar una piedra a los soldados. El enfrentamiento acabó automáticamente. Cuando la ambulancia se alejaba con el cuerpo si vida de Hussein, Mahmoud al igual que la mayoría de chicos lloraba mirando los restos de sangre que habían quedado en el suelo. La Intifada del Muro tenía sus primeros mártires.

Deir Ballut, los novatos de la Intifada

En Deir Ballut la mayoría de chicos no saben lanzar con ondas porqué nunca las han usado. Al intentarlo las piedras salen disparadas hacia atrás y la gente del pueblo se ríe de quién ha intentado tocar a los soldados con tan mal atino. Deir Ballut es un pequeño pueblo en el corazón de Cisjordania que si no fuera por el control militar que tiene en la entrada, parecería que en la región no ha existido nunca ningún conflicto. El día que los soldados confiscaron sus tierras por la construcción del Muro Deir Ballut se revolucionó. Se intentó organizar una marcha para protestar y pedir a los soldados el acceso a las áreas donde tenían olivos y no estaban construyendo la valla de separación. Delante iba el alcalde, Abu Feroz, y detrás la mayoría de la gente del pueblo. A medio camino los soldados israelíes lanzaron gases lacrimógenos y casi todos se retiraron corriendo. Sólo un pequeño grupo intentó avanzar un poco más hasta que desistieron. Abu Feroz no contaba con el inconveniente del gas y tras el primer intento de marcha toda la gente de pueblo se puso a discutir qué se tendría que hacer. Un grupo de mujeres hablaban entre ellas. “Cuando han lanzado los gases he seguido andando hacia delante”, otra contestaba: “¡Pero qué dices! Yo he aguantado y he avanzado con los hombres y no te he visto”. Otro hombre del pueblo gritaba a todo el mundo “si no vamos ahora o hacemos algo, después será demasiado tarde y luego si que nos vamos a lamentar de verdad. ¡Que me sigan los valientes!”. Abu Feroz, con cara de estresado al final se impuso: “un momento, como mínimo esperad a que llegue una ambulancia de otro pueblo que aquí no tenemos ninguna”. Algunos chicos, hombres y mujeres no tuvieron paciencia y se dirigieron hacia dónde estaban los soldados para iniciar lo que parecía el juego del gato y el ratón. La mayoría de la gente pero se había quedado en la entrada del pueblo, algunos hasta se habían llevado sus sillas y alguna sombrilla de sus casas para verlo todo como si se tratara de un espectáculo. Al final llegó la ambulancia y un grito de júbilo se levantó. Yad de 18 años se dirigió a sus amigos “venga, ahora ya podemos ir a por los soldados”. El pueblo se reunió por segunda vez dispuestos a marchar pero al caer del cielo los cartuchos de gases lacrimógenos la mayoría de la gente se volvió a retirar. Las discusiones se repitieron mientras los que habían intentado aguantar utilizaban los servicios sanitarios de la ambulancia. Abu Feroz volvió a pensar y al final pidió ir el solo a parlamentar con los soldados. La cosa funcionaba y llegó hasta dónde estaban los militares israelíes. Mientras estaba negociando se dio cuenta que los soldados cargaban las armas y repartían granadas de gases y sonido. Se giró y vio atónito como la gente no le había hecho caso y en pelotón se dirigía hacia donde él estaba. Al final les tocó a todos correr y respirar gases por tercera vez. Abu Feroz, se torció el tobillo saltando entre las piedras. Al preguntarle que es lo que iban a intentar hacer a partir de ahora respondió: “Resistir, aguantar. Pero de esta forma seguro que no”.

Az Zawiye, el recuerdo de la primera Intifada y el gas siniestro

Si hace unos meses el estandarte, la punta de lanza de la resistencia contra el Muro era el pueblo de Budrus, ahora lo es Az Zawiye. Entrar en sus calles es hacer un viaje en el tiempo y trasladarse al año 1987, a la primer Intifada, cuando surgió una explosión espontánea de la resistencia popular contra la ocupación israelí que duró hasta el año 1993. Desde que el Tsahal, el Ejército de Israel, confiscó sus tierras e inició las obras del Muro, prácticamente cada día, los niños y jóvenes de Az Zawiye han salido a la calle para enfrentarse a los soldados a pedradas. Mohamed se cubre la cara con una camiseta enroscada. Siempre está entre los primeros a la hora de lanzar piedras e intenta organizar a los que les siguen. Se ha convertido en el líder de las expediciones para apedrear a los soldados. Siempre pasa lo mismo. Niños y jóvenes marchan juntos gritando libertad para Palestina y Alá es grande. Y al mínimo intento de acercarse a los soldados estos los gasean y les disparan. Se retiran y vuelven a intentar acercarse hasta que el Ejército contraataca entrando en el pueblo. Los más valientes se resisten a entrar en sus casas e intentan hacer frente escondiéndose entre las callejuelas y patios de las casas. Mohamed es de estos. De vez en cuando se acerca a su casa y pide a su madre que le de un poco de agua. Ella le pide que tenga cuidado y lo mira entre preocupada y orgullosa. Todo parece un remake de la primera Intifada. Lo único distinto son los gases. ONGs y organizaciones de salud palestinas han acusado al Ejército de Israel de usar “unos gases químicos muy siniestros” para dispersar las manifestaciones que se estan produciendo contra el Muro en Cisjordania. Docenas de palestinos han sido afectados por un nuevo tipo de gas lacrimógeno que deja serios síntomas durante barias horas, incluso días, de spués de inalarlo. Según Bassam Abu Madhi, jefe del Departamento de Salfid de sanidad, los gases que se estan usando estan creando incluso convulsiones en algunas personas.” Esto podría demostrar que este nuevo gas podría afectar al sistema nervioso”. Otros síntomas descritos son visión borrosa, confusión mental y dolor de estómago y escozor en la piel. Tanto Mohamed como sus amigos, a pesar de las molestias que les producen el gas, siguen con su guerra de guerrillas con piedras como munición por las calles de Az Zawiye. Hasta que se hace tarde y la gente mayor del pueblo les dicen que ya está bién por hoy.

La Intifada del Muro llega a Jerusalén

La Intifada del Muro ha llegado del campo a Jerusalén. El Muro de cemento y de ocho metros de altura ya se había erguido en algunas partes de la ciudad tres veces santa pero su creación no había causado muchas protestas y casi ningún enfrentamiento. Pero quando empezaron las obras en el área de Ar Ram la gente empezó a mobilizarse más seriamente. El Muro en esta zona supondría una catástrofe política, social y económica para sus habitantes y el aislamiento total de Jerusalén con Cisjordania. El Muro encerraría a unas 60.000 personas en un gettho conectado con Ramallah, dividiría e incomunicaría a la población de sus actuales centros educativos y sanitarios y acabaría con la importante vida comercial de uno de los puntos más importantes de distribución de productos hacia Cisjordania. Centenares de palestinos con documento de identidad israelí empezaron a buscar casa al otro lado, en el Jerusalén de Israel, para no quedar aislados. Palestinos e israelíes también se dieron prisa a intentar organizar lo que fuera para demostrar su desacuerdo. El 26 de junio se proponía hacer una manifestación donde palestinos e diversas organizacions pacifistas israelíes marcharían juntos de Ar Ram a Ramallah. Pero no había ni empezado que la tensión saltó e iniciaron los enfrentamientos entre la Policía de Frontera y jóvenes palestinos que lanzaban piedras. La Intifada del Muro llegaba a Jerusalén. Pero la policía cargó con fuerza. Sobretodo con la ayuda de agentes encubiertos entre los manifestatnes, los llamados mistarabim, que en medio de la confusión se encapucharon, sacaron las pistolas y empezaron las detenciones mientras la policía uniformada dispersaba la manifestación, hería a un fotógrafo palestino e incluso llegó a disparar con munición real.

Mientras esta nueva Intifada poco a poco va levantando la cabeza el Tribunal Supremo del Estado de Israel dictaminó que El trazado establecido por el mando militar para la valla de seguridad en la zona del noroeste de Jerusalén daña de manera severa y aguda a los residentes locales. El trazado causa tanto daño a la población local que el Estado debe encontrar una alternativa que quizás ofrezca menos seguridad pero perjudique menos a la población. El dictámen ordena modificar el trazado del Muro de Cisjordania en los 30 kilómetros que rodean ocho aldeas palestinas al noroeste de Jerusalén. Otra lucha a distinto nivel, el legal, también ha empezado ahora, en un momento en que esta decisión podría crear jurisprudencia. Lo mismo Hizo el tribunal de la Haya que declaró ilegal y en contra de los derechos humanos la construcción del coloso de cemento. Después de estos dictamenes las organizaciones pacifistas y humanitarias, y sobretodo los palestinos directamente afectados por el Muro, se preguntan: ¿Si el Tribunal Supremo de Israel ha dictaminado que hay que modificar 30 quilómetros del trazado por violar los derechos de los habitantes según las leyes internacionales y humanitarias, que pasa con los otros 730 quilómetros? De momento el Primer Ministro isrealí, Ariel Sharon, y su gobierno respondieron diciendo que habría modificiaciones al proyecto simpre y cuando el Tribunal Supremo lo pidiera. Pero que la decisión de la Corte de la Haya era inmoral y tenía que desaparecer del mundo. El Muro seguirá creciendo.

Texto original y completo del reportaje publicado en el Magazine de la Vanguardia el 1 de agosto del 2004.